Čovečnost je neraskidivo povezana sa božanskim i nije odvojena od njega. Ista Atma prebiva u svim bićima. U telu postoje razni delovi tela i organi poput ruku, nogu, očiju, nosa, usta, ušiju itd. Svi oni su sastavni delovi tela. Između tih različitih ekstremiteta i Šaririja (Unutrašnjeg stanara) u telu postoji bliska povezanost. Dživatma je taj Unutrašnji stanar. Ekstremiteti čine telo. Odnos između Unutrašnjeg stanara i tela je neraskidiv. Svi delovi tela pripadaju jedinki. Stoga Unutrašnji stanar neće mrzeti nijedan deo tela. Šariri (Unutrašnji stanar) neće biti srećan ako neki deo pati jer svi pripadaju njemu i njihova iskustva su takođe njegova.
Na isti način, Višnu prožima kosmos kao svoje telo. Sve stvari u kosmosu su delovi tela Višnua. Zbog toga niko ne bi trebalo da oseća odbojnost prema bilo čemu u univerzumu. Ne treba mrzeti nikoga, jer isto Božansko prebiva i u tebi i u svemu u univerzumu. Kosmos ima tri oblika: grubi, suptilni i uzročni. Fizički univerzum predstavlja grubi oblik. Suptilni oblik je um, a suptilnija od uma je Atma.
Pet koša ili unutrašnjih omotača
Ljudsko biće ima pet omotača (koša). Ovi omotači su podeljeni u tri grupe. Grubi omotač je Anamaja koša (omotač hrane). Tri koše — Pranamaja (vitalni dah), Manomaja (mentalni omotač) i Viđnanamaja (intelektualni omotač) zajedno čine suptilni omotač. Uzročni omotač je Anandamaja koša (omotač blaženstva). Čak ni poslednji omotač ne predstavlja potpuno blaženstvo, jer postoji viši entitet iznad Anandamaja koše. Taj entitet se naziva Mahakarana ili naduzročni entitet. To je atmičko načelo. Pošto svako biće poseduje ova tri tela, naziva se Tripurasundari. Svako ljudsko biće ima ove Tripure (tri grada). Tri pure su telo, um i srce. Pošto je Prakriti (priroda), koja ima žensku prirodu, prisutna u većoj meri u telu, ono se naziva Sundari (lepotica).
Duhovna istina Navaratrija
Tokom festivala Navaratri obožava se Tripurasundari. Nažalost, od davnina ljudi posmatraju samo spoljne oblike obožavanja, ne razumevajući unutrašnji značaj ovih praznika. Ceo kosmos je hram. Gospod prožima kosmos. Prakriti (priroda) uči duhovnoj istini Navaratrija. Spoznaj Sai ljubav kroz duhovnu praksu. Gospod se mora spoznati kroz sadanu. Sadana ne znači obožavanje Boga na određenom mestu ili u određenom obliku. To znači misliti na Boga u svemu što radiš, gde god da se nalaziš. Može se postaviti pitanje da li je to moguće. Odgovor je da jeste — posvećivanjem svakog dela Bogu. Tokom Navaratrija postoji oblik obožavanja nazvan Angarpana Puđa. U ovom obliku obožavanja, svi delovi tela se nude Božanskom u duhu predaje (šaranagati). Predaja znači ponuditi sve Božanskom i odreći se osećaja odvojenosti između sebe i Boga. Ne može postojati istinska predaja ako postoji osećaj odvojenosti. Mora postojati uverenje da isti Božanski prebiva u svim bićima:
Eko Vasi Sarvabuta-antaratma (Jedan prebiva u svim bićima kao unutrašnji stanar).
Pravo značenje Angarpana Puđe
U izvođenju Angarpana Puđe često dolazi do samoobmane. Kada bhakta kaže: "Netram Samarpajami" (Predajem svoje oči Gospodu), a zapravo nudi samo cvet, on se na neki način obmanjuje. Ispravno bi bilo reći da nudi cvet. U stvari, mantre poput "Netram Samarpajami" imaju za cilj da pokažu da neko koristi oči samo da bi video Boga. Pravo značenje mantre je da misliš na Božansko u svemu što vidiš ili radiš.
Stoga, pravo značenje Angarpana Puđe jeste izjaviti da sve svoja čula i delove tela stavljaš u službu Gospoda. To znači da svaki posao koji obavljaš treba biti kao ponuda Bogu. Danas je sebičnost veoma prisutna među vernicima i oni vole Boga ne zbog Njega samog, već da bi ispunili svoje sebične želje. Dokle god postoji sebičnost, Božansko ne može biti shvaćeno.
Festival Navaratri treba koristiti kao priliku da se preispita sopstvena priroda — da li je ljudska, životinjska ili demonska — i da se teži transformaciji životinjske prirode u ljudsku i božanskom uzdizanju ljudske prirode. Mudrost se ne može steći spolja. Ona se mora zadobiti kroz unutrašnju sadanu.
Satja Sai govori, 2. oktobar 1992.
